杭州市桐廬縣瑤琳鎮(zhèn)糝源村對(duì)山58號(hào)
一、中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)開(kāi)放的空間走向
我們知道雕塑藝術(shù)是以一定的物質(zhì)材料和手段在實(shí)在的三維空間內(nèi)塑造可視而且可觸的立體藝術(shù)形象的空間造型形式。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑當(dāng)然也是占有一定的公共空間的，是一種獨(dú)立的實(shí)體藝術(shù)形象，這是由雕塑的特性決定的，但是它并不具備現(xiàn)代意義上的公共空間意識(shí)。中國(guó)歷代雕塑作品在總體上是高度概念化的產(chǎn)物，具有程式化的特征。中國(guó)古代雕塑在封閉穩(wěn)定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，在師徒相傳的規(guī)范下，壓抑著個(gè)性的表達(dá)而傳承下來(lái)。它依附和規(guī)范于皇權(quán)、宗教和祭奠的要求，成了地上建筑、地下陵墓建筑的附庸，成了統(tǒng)治者進(jìn)行精神統(tǒng)治的工具。
二、中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)開(kāi)放多元的形式語(yǔ)言
雕塑的語(yǔ)言是指雕塑家在創(chuàng)作雕塑作品時(shí)，需要運(yùn)用各種合適的造型藝術(shù)表現(xiàn)手段和手法，是雕塑的獨(dú)特表達(dá)方式，是形體、空間、節(jié)奏等一系列雕塑造型因素的有機(jī)整合關(guān)系。歷史上任何偉大的藝術(shù)品都是伴隨著形式語(yǔ)言的嶄新創(chuàng)造而誕生的。中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)在很大程度上已不再是傳統(tǒng)的雕塑造型方式，而是對(duì)天經(jīng)地義的雕塑語(yǔ)言方式的挑戰(zhàn)，它以其豐富的語(yǔ)言形式打破了傳統(tǒng)雕塑的雕琢和塑造的單一模式，這種語(yǔ)言方式上的演變使中國(guó)現(xiàn)代雕塑表現(xiàn)為具象和抽象、意象性作品同時(shí)存在，相互影響，共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
三、中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)開(kāi)放多元的材料手段
材料，是一種可以嫁接、轉(zhuǎn)化、演繹的藝術(shù)表現(xiàn)載體。它是造型的基礎(chǔ)，就像米開(kāi)朗琪羅看待雕塑那樣，是“把形體從大理石中解放出來(lái)”，雕塑是“具有生命的構(gòu)形”，從中我們可以看出材料和雕塑是密不可分的。
眾所周知，雕塑藝術(shù)是以一種或者幾種材料來(lái)表達(dá)思想情感的，它的存在依托于材料的存在基礎(chǔ)之上。中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑大多以泥塑木胎工藝和小型木石雕刻為主，對(duì)于復(fù)雜的機(jī)械、鑄造等加工制作工藝的涉及還比較少。在20世紀(jì)初西方雕塑剛剛傳入的時(shí)候，由于當(dāng)時(shí)的工業(yè)水平比較落后，無(wú)法為雕塑提供必要的制作工藝基礎(chǔ)，所以早期的雕塑家們的創(chuàng)作多以小型架上為主。
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